다음은 성치두 씨의 주 발제문, 이훈 씨의 보조발제문입니다.

 1. 주 발제문

발제문헌: [반걸음만 앞서가라], 강상중, 2009

발 제 자: 성치두

날 짜: 2009. 02. 01.

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(들어가며) 이 시대의 진정한 리더십은 무엇인가?

- 노무현 전 대통령 서거에 이은 김대중 전 대통령의 서거

: 민주화이 창업자와 그 후계자 or 아버지와 아들 →김대중이 만든 밭에 노무현이 앉음.

→ 김대중, “민주주의,인권,남북평화의 위기” “행동하지 않는 양심은 악의 편이다”

- 김대중과 박정희

김대중, “ 박정희와 흉금을 털고, 적이 아니라 경쟁자로서 절차탁마하여 한국의 발전과 민주화를 이끌어갔으면 좋았을 것이다”

- 독재와의 투쟁

⦁일부 언론, “구제할 길 없는 집권욕”

⦁김대중, “조심해, 악마는 나이를 먹고 있다” → 악마적 권력을 길들일 수 있을 만큼 노회한 정치가.

“눈앞의 이익이나 보신이 아니라 국민과 역사의 심판이 가장 두렵다. 그래서 역 사와 승부하겠다고 끊임없이 마음을 다잡았다”

⇒ 양심에 충실하게 역사와 승부를 하려고 했던 최고 권력자

- 김대중이 정치가를 지향한 계기

⦁6.25전쟁(?) 민족상잔의 내전(?) : 용어가 적절한가?(필자의 문제제기)

⦁인민군에게 처형당하기 직전 화를 면함.

→ 잘못된 정치가 얼마나 큰 고통을 국민에게 가져다주는지 몸소 체험함.

⇒ 반세기 후 남북 정상회담 실현시킴: 화해와 협력의 새로운 시대, 구조적 폭력인 냉전 구조 청산, 동북아시아에 탈냉전의 새로운 시대가 목적이었음.

- 2000년 남북 정상회담 이후 논쟁

⦁국외-미국에서 부시 정권 등장, 일본에서는 납치문제에 대한 국민적 관심 확산

⦁국내-외세굴욕적 세력, “퍼주기다” “핵무기 개발의 비용을 댄 것이다”

⦁김대중, “우리는 민주주의를 피의 대가로 획득했다. 민주주의는 수도꼭지를 틀면 나오는 물이 아니다”

⇒ 미,북,남,일본 등 모든 국가들도 김대중이라는 ‘화해의 정치가’가 보여 준 길을 걸어가는 것 외에 다른 길은 없음.

1장 열쇠는 반걸음 앞이다.

-리더는 영웅도 아니고 사령관도 아니다

⦁charisma - 원래 종교용어: ‘신의 선물’. 초자연적 힘이나 천부적 재능을 의미함.

⦁leader(리더) - 원래 commander(사령관), 영웅적 이미지

⦁“리더는 민심의 척도” “리더는 그 공동체의 민심이나 문화의 수준을 반영하여 등장” → 리더와 민중 사이에 현격한 차이가 있다면 리더의 행보는 절대로 순조롭지 않을 것.

예1) 체 게바라: 콩고와 볼리비아 등 외국에 혁명 지도자로서 나갔음. 그러나 만년이 그는 민중의 낮은 의식 수준에 초조해했고, 민중도 그를 따라갈 수 없었음.→민심을 반영하지 않는 리더십은 제대로 발휘될 수가 없음.

예2) 기업 조직: 밖에서 불쑥 낙하산 사장이나 헤드헌팅으로 발탁된 부장이 자리에 들어오는 앉는 경우.

-과학론이 통하지 않는 리더십의 세계

⦁우연에 좌우되기 쉽고, 과학론으로 성립하지 않기 때문임.

예) 9.11 테러 후 부상한 부시 전 대통령: 본인의 능력이나 리더로서의 자질과는 전혀 상관없이 갑작스러운 기회를 맞음.

- 자유로부터의 도피?

⦁많은 기업들: 연공서열 vs 성과 위주

⦁고이즈미 준이치로 - 개성? 리더십? 매력?

-언제든 갈아 치울 수 있는 미스터 희생양

⦁고이즈미- 재미있으면 일단 달려듦.

⦁불쏘시개형 민주주의(일본)- 리더를 갈망하는 마음과 다름=책임의 소재, 희생물 찾는 것.

-김대중 선생에게 배운 것, 그것은 반걸음 앞

⦁“나는 민중의 반걸음 앞을 걷는다”

⦁예) 러시야 혁명: 교육받지 못한 민중 ↔ 정보화 사회의 민중

⦁마키아벨리의 군주론: “낮은 곳의 풍경을 그리고 싶으면 높은 산으로 올라가 내려다봐야 한다.” -높은 곳을 보려면, 낮은 곳으로 내려가 밑에서 올려다봐야 한다-

-옥중 독서에서 찾은 키워드

⦁심정윤리, 책임윤리(맑스 베버의 직업으로서의 정치): 군사법정에서 보여 준 김대중 선생의 침착한 표정, 정치라는 속세의 바다에서 가혹한 권력투쟁의 현실을 정확히 파악, 정치가 결과를 책임지는 일임을 누구보다 깊이 앎, 현실주의자.

⦁김대중 선생이 상상했던 정보화와 소프트 파워 사회- 리뷰 참고할 것-

-당신도 어느 날 리더가 될 수 있다.

⦁강상중, “‘보수적’인 면, 이것 또한 내가 김대중 선생을 존경하는 이유 가운데 하나다”

2장 당신도 리더가 될 수 있다.-리더십의 실천편-(p. 45)

“지금 우리에게 필요한 것은 초인적 리더가 아니다”

-온통 초식계뿐, 그래서 육식계가 빛난다.

⦁육식계리더- 오사카부나, 미야자키현의 지차처럼 위태롭고 아슬아슬한 발언을 하는 사람이 더 호의적으로 받아들여지고 따르는 것 같음.

⦁포퓰리즘의 위험도 있을지 모르지만, 조금은 육식계인 것이 지금의 리더에게는 의외로 중요한 요소.

-CEO형은 이제 그만, 리더의 역할이 바뀌고 있다

⦁CEO형 리더 모델- 기업의 주권은 사장이 아니라 주주에게 있다고 생각함.

⦁기업의 이윤 추구 목적은 오로지 주주에게 돌아갈 배당을 늘리는 데 있고, 주가를 올려 회사의 가치를 높이는 것이 모든 것에 우선하는 지상 목표.

⦁2008년 금융위기 이후: 정리해고 등으로 금융공학적 설명 어려움→“지금 이 노동으로 흘리는 땀이 노인들에게 마음의 의지가 될 것이다”라고 설명을 해야 함.

-‘소득을 두 배로’보다는 지속 가능한 적정 이윤을

⦁대다수 직원들, “ 다음 달 월급을 두 배로 주겠다”는 말보다 “평범하지만 10년, 20년, 30년 후에도 아무 일 없이 살아갈 수 있도록 같이 분발하자”라는 말 선호.

-리더의 힘, 하드파워VS소프트파워

⦁두 파워를 잘 조화시켜 효과적인 전략으로 삼는 능력=스마트파워.

⦁상대를 움직이는 힘 - 공포, 이해관계, 공감

-강상중이 제안하는 일곱 가지 리더 파워(p. 56)

⦁선견력-사명감, 비전, 이상, 신념.

⦁목표설정력

⦁동원력

⦁의사소통능력-기발한문구를만들어라

⦁매니지먼트역량-정보관리와 인사관리능ㄹ력

⦁판단력

⦁결단력-고독을 견딜 수 있는 정신력

3장 보고 있기만 해서는 안 된다.

1. 무엇이었던가, 고이즈미 극장

-지금도 잊기 어려운 그날의 스크램블 교차로(p. 77)

⦁고이즈미 이후 아베 신조, 후쿠다 야스오 등 연이어 정권 퇴출 및 정권의 운명 3년정도 유지함.

-극장에 나타난 희대의 트릭스터

⦁우정민영화-국정 최우선 과제도 아님. 그러나 이 덕분에 다수 의석 확보함.

-리더와 추종자의 기생관계(p. 84)

⦁뭔가 해 줄 것 같은 분위기, 그러나 아무것도 안 함.

-자민당 최후의 연명장치? 구태의연한 파벌 정치의 새로운 버전

⦁고이즈미: “자민당을 부숴버리겠다”고 이야기 한 것은 “저항세력을 배제한다”는 말을 열 배 확대하여 말을 바꾼 것임.

-쇼맨십 정치가가 남긴 사회의 후유증

2. 토양을 만들자, 참여하자

-홉스도 놀란 리바이어던, 세계에서 으뜸가는 일당 지배

⦁자민당의 일당 지배: “리더가 리더로서의 역할을 다하지 못함으로써 리더일 수 있다”는 희한한 구조.

-동서냉전이라는 거대한 청동 기저귀

⦁일본에 거대한 기저귀가 채워짐: 미국의 사회주의 경계.

-투명인간 같았던 일본적 리더들의 면면

그래도 평가해야 할 보수 정치가들

⦁나카소네: 정적이라도 그 능력에 따라 기용한다는 것.

-무력한 야당과 기저귀 발진이 난 아기

⦁자민당의 일당독주: 정치 참여에 대한 의욕 앗아감. 정치에 대한 무관심을 만연시킴. 리더와 추종자와의 관계도 단절시킴. 지독한 악폐.

-2세의원은 참의원으로 제한하자

⦁정치가의 3대 조건: 기반(유권자), 간판(지명도), 가방(자금).

⦁세습 의원

-새로운 리더가 나올 수 있는 루트를 만들자

⦁NGO 활동가들, 지역의 풀뿌리 활동

-리더가 자라날 수 있는 시스템을 위하여

⦁제도나 법률 수정: 정치자금규정법,공직선거법,정당조성법,정당법인격부여법 등 정당의 요건을 규정하는 법률 등을 바꿔야 함(돈 안 드는 정치).

→회사원, 공무원 등이 유급휴가를 내서 정치에 참여하는 식으로 통로를 만들어 줘야 함. 리더와 추종자 양쪽을 위해 법제도를 바꿔 나가는 것이 과제.

⦁리더를 양성할 수 있는 교육기관 필요

⇒ 막연히 리더를 기다리기만 해서는 안 됨. 적극적으로 리더를 배출하는 ‘부화 장치’를 만들어야 함.

4장 대담: 운 좋은 해후

-아시아 리더십의 진정한 계승자(P. 117)

⦁강상중, “오바마,마오쩌뚱,호치민,간디도 있지만, 쑨원 존경. 김대중이 그 후계자.

⦁쑨원- 해안도시 태생.

-몇 번의 사선에서 나를 구해준 것은 국민이었다.

-김대중, “박해를 당할 때도 신념 덕분에 살아남았고, 나를 살려 준 민중에게 전폭적인 신뢰를 갖고 있다” “정치적 결단의 국면에서 토인비의 저작과 플라톤의 '국가'같은 책을 읽었다”

-역사는 후퇴하지 않는다, 늘 전진한다

⦁김대중, “역사라는 것은 잠시 반동적으로 튕겨 돌아가는 일은 있어도 후퇴하는 일은 없다” 예) 2차대전 후 한국, 아프리카 등 독립: 히틀러, 도조 히데키(전범)

⦁김대중(군사법정에서), “국민을 배신할 수 없다. 당신들을 따를 수 없다”

⦁김대중, “민족통일은 젊은 시절부터 간직해 온 비원이다. 대통령으로서 나의 사명 1조 1항이다”

-올바른 언론은 목숨 걸고 지켜라, 옳지 않은 언론에는 굴복하지 말라

⦁김대중, “이승만 정권 때 언론탄압도 있고, 일부 신문을 제외하면 모두 그들에게 영합하는 기사를 썼으니, 국민과 힘을 합쳐 싸우고, 독재를 종식시켰다”

-민주주의에 ‘적’은 없다, 다만 ‘라이벌’이 있을 뿐

⦁김대중, “박정희, 전두환, 노태우 전 대통령도 과거에 나를 죽이려고 한 적이 있지만, 그들에게도 나는 아무론 보복도 하지 않았다”

⦁김대중, “상대에게 관대한 나라가 번영한다. 페르시아 제국과 오스만 제국, 로마제국이 그렇다. 지역 종교를 존중했고 어느 정도 지방자치도 인정했다. 이에 비해 독일의 히틀러나 일본의 군국주의는 상대에게 전혀 관대하지 않았다.” (토인비의 역사의 연구)

⦁(김대중이 햇볕정책에 대해 설명하자) 클린턴, “우리 현대 세계에는 몇 명의 영웅이 있다. 그건 체코의 바츨라프 하벨, 남아프리카공화국의 넬슨 만델라, 그리고 한국의 김대중, 이 사람들이다.”

-리더라면 역사에서 배우고, 역사에서 답을 끌어내라.

⦁김대중, “독일은 어릴 때부터 과거에 대한 교육을 받습니다. 독일은 여기저기 남아 있는 유대인 학살 현장과 수용 시설을 유적으로 보존하고 있습니다. 그런 반성을 했기 때문에 주변 국가들도 독일을 신뢰하게 된 것입니다. 마찬가지로 일본도 역사에서 배워야 합니다.”

⦁김대중, “일본의 민주주의는 맥아더가 선물로 준 것이다. 기반이 분명하지 않아 조금만 바람이 불어도 흔들린다.” “민주주의는 공짜가 아니다. 민주주의를 쟁취했어도 그것을 지키기 위해 적극적으로 노력하지 않으면 도로아미타불이 되는 일이 있다.)

-리더는 ‘반걸음’만 앞서가라

⦁김대중, “한국에서도 일본에서도 역사관이나 세계관에 관심을 갖는 리더가 많이 줄었다” “정치가는 망원경처럼 사물을 멀리 넓게 봐야 하고 동시에 현미경처럼 세밀하고 깊게 보기도 해야 한다.” “학자적 문제 인식과 상인적 현실감각을 겸비해야 한다”

⦁반걸음에 관하여, “리더는 국민과 한쪽으로는 손을 잡으면서 그 손을 데지 않고 반걸음 앞으로 가야 한다. 만약 국민이 ‘따라오지 않는다면 잠시 멈춰 서서 잡은 손을 놓지 않고 설득을 한다. 그리하여 의견을 맞춘다.”

-결단할 때는 세 번 생각하라

⦁김대중, “뭔가를 하려고 할 때는 세 번을 생각하라 머릿속에서 세 번 시뮬레이션해 보는 것이다.”

<2009년 4월 7일, 서울 김대중 선생 자택에서의 대담 내용이었습니다.>

5장 역사와 승부한다

-리더십론에서 빠뜨려서는 안 될 두세 가지 사항(P. 143)

⦁강상중, “교묘한 말이나 언어의 마술, 수사적 언어 등을 구사하면, 아마 ‘흑’을 ‘백’이라며 말로 현혹시키는 사기꾼 같은 이미지가 떠오를지도 모른다. 언어의 연금술이라는 표현도 있었다. 그러나 많은 사람들과 의사소통을 해야 하는 리더십에서 언어의 힘은 역시 필수적이다. 그러고 보니 ‘언어의 연금술’이라는 표현도 있었다. 그 말을 사용하면 실행이 따르지 않는 뻔뻔한 사기꾼처럼 받아들일지도 모르지만 꼭 그렇지는 않다. ‘매료하다’라는 말이 있는데, 이것이 바로 그런 의미다. 언어의 힘으로 대중의 마음을 휘어잡는 힘. 그런 파워를 갖고 있는 리더는 절대적으로 강하다”

-리더의 궁극적인 역량, 그것은 바로 위험을 무릅쓰는 책임감이다

⦁책임감은 결단력과 표리일체를 이루는 것이다.

⦁책임이란 자기희생과 관련이 있는 말이다.

-자신을 던지는 힘, 그것은 결국 신념에서 나온다.

⦁강상중, “신념이란 위험, 모험, 그리고 리더 파워의 기본인 비전과 관계가 있다.” “자신이 상상하며 그리는 비전이 있다면 거기에 모든 것을 걸고 모든 것을 맡기고, 거기에 자신을 내던진다. 스스로를 던져야 하는 것이다. 지금의 관료적인 리더들은 오로지 위기관리로 일관하고 있기 때문에 그런 일은 별로 하고 싶어하지 않는다. 그래서 지금 이 시대에 자신을 던질 수 있는 리더가 없어졌다는 의미에서, ‘프로젝트라는 말은 상징적으로 우리가 잊어버린 뭔가를 상기시키고 있다는 생각이 든다”

-리더라면 역사와 승부해라

⦁강상중, “지금 같은 세상에서는 뭔가를 믿는다는 것이 어려운 것이 사실이다. 요즘같은 정보화 사회에서는 누구나 할 것 없이 ‘어설프게 주워들은 지식’으로 가득 차 있어 매사에 회의적이 된다. 회의적이 되면 신념은 흔들린다. 신념이 흔들이면 과감한 추진력 역시 약해진다.” “리더는 냉정하기만 해서도 안 된다. 사람들이 따르지 않는다. 리더는 뜨거워야 한다.”

(4장에서 살펴본 바처럼 김대중 선생은 ‘역사와의 승부’하는 것을 정치가로서의 자기 결단의 기준으로 삼았다.)

⦁(강연 마지막에)베버, “나날의 요구에 따르라” → “시대의 요구에 따르라”

⦁2009년 4월 5일, “냉전적 사고 종결하고, 미합중국의 국가안전보장 전략상 핵무기 역할을 축소해야 한다”

⦁김대중, “현실의 이익보다 훗날 내가 역사에 어떻게 평가될지를 가슴 깊이 생각해왔다” → 나날의 요구에 따르는 것 동시에 시대와 역사의 요구에 따르는 것으로 이어진다.

⦁베버, “불가능한 일에 도전하지 않으면 가능한 일도 성취하지 못 한다”

Review

1. 김대중 리더십

김대중 전 대통령은 대통령이 되기 이전부터 대한민국의 현대 정치사에서 대표적인 정치인이었다. 김 전 대통령은 1954년 전남 목포에서 민의원 선거에 출마한 이래 올해 서거하기까지 무려 반세기 이상 현실 정치에 몸담아 왔다. 김 전 대통령은 남북대치와 군사독재라는 시대적 상황에서 남북의 평화와 민주화를 이끈 지도자다. 이 같은 정치 역정을 통해 그는 다른 정치인들이 감히 흉내 낼 수 없는 카리스마와 대중적 지지 기반을 확보했다. 암울했던 독재와 빈곤을 경험한 국민들은 imf를 경험한 후에 ‘산업화·민주화를 동시에 달성할 수 있는 대통령’, ‘정당과 국민을 견인할 수 있는 강력한 리더십을 가진 대통령’을 요구한 것이다. 김대중 전 대통령은 대선을 네 번이나 도전했을 뿐만 아니라 3단계 통일론, 대중경제론 같은 학문적 업적도 뛰어났다. 앞으로 김 전 대통령과 같은 이력의 정치인이 다시 나오기는 힘들 것이다.

2. 정보화

정보화는 집단지성의 형성 뿐 아니라, 전문가 집단에 대한 그들의 반란에 있어서 중요한 조건과 수단을 제공했다. 즉, 2000년대 이후 비약적으로 확장된 인터넷과 정보화는 소위 ‘교육팽창’과 맞물려 “지식노동자”와 “지식직업의 증가”를 가져온다. 특히 정보화의 확장과 교육의 팽창은 일반대중들의 가치관을 변화시킨다. 이제 대중들은 수동적으로 전문가들이 생산한 담화에 복종하는 대신, “적극적이고 능동적인 정치참여를 활성화”하고, “다양한 정치적 요구를”하도록 유도된다.

3. 토론해 볼 점

1) 김대중 전 대통령의 리더십

가. 강상중이 제안하는 7가지 리더십.

나. 강상중이 제안한 리더십 이외의 리더십

가) 지도자적 자질로써 김대중 리더십

1.역사적 비전능력 2.정치 분별력 3.경영 집중능력

4.정서적 조절능력 5.도덕적 희생능력

2. 보조 발제문

강상중이 본 김대중 대통령의 리더십